Власть совершить перемены. Читаем отрывок из книги Кристин Уэбб «Высокомерная обезьяна»
В издательстве Corpus вышла книга Кристин Уэбб «Высокомерная обезьяна. Миф о человеческой исключительности и его значение».
Кристин Уэбб — американский приматолог, доцент кафедры экологических исследований Нью-Йоркского университета. О её научных исследованиях писали ведущие издания мира, в том числе National Geographic, New Scientist и The New York Times. Уэбб вела в Гарварде авторский курс «Высокомерная обезьяна», чьи идеи легли в основу этой книги.
В своей работе автор исследует антропоцентризм — веру в человеческое превосходство. По мнению Уэбб, именно эта вера лежит в основе современного экологического кризиса. Учёная делится собственными воспоминаниями о взаимодействии с миром животных, рассказывает о своём изучении социальной, эмоциональной и мыслительной жизни приматов — ближайших биологических родственников человека — и приводит данные исследований своих коллег: социологов, специалистов по экологическому просвещению, биологов. Она приходит к выводу: миф о человеческой исключительности опирается главным образом на культурные установки и ошибочные представления, а не на биологические факты или научные данные. «Высокомерная обезьяна» помогает читателю вернуть утраченное ощущение единства с миром природы и предлагает более разумный подход к окружающей среде и к самому себе.
С разрешения издательства «Рамблер» публикует отрывок о том, почему людям стоит отказаться от веры в превосходство человека над природой.
Критики идеи человеческой исключительности обычно сосредотачиваются на наших нравственных обязательствах по отношению к другим существам. Они упускают из виду, что человечество тоже может кое‑что выиграть, развенчав свои иллюзии уникальности и превосходства. И не только потому, что эти иллюзии обусловили экологический кризис. Но и потому, что они мешают нам взаимодействовать с окружающим миром, переживая чувство благоговения, удивления и смирения. Если мы не будем смотреть на всё через призму антропоцентризма, мы почувствуем себя неотъемлемой частью природы, которой являемся.
Я веду курс под названием «Высокомерная обезьяна». И наблюдаю, как преображаются мои студенты, научившись прозревать сквозь установки мировоззрения, заданные верой в человеческую исключительность. По мере того как с их глаз спадает пелена, они начинают воспринимать природу как более живую, одушевлённую и сознательную. Прогулка по кампусу или по лесу переживается уже не так, как раньше: это возможность взаимодействия со множеством других форм жизни, возможность ощутить себя чем‑то большим, чем собственное «Я». Для одних из нас отказ от веры в человеческую исключительность подкрепляет то, что мы издавна считали самоочевидным: что мир полон разнообразными видами интеллекта и сознания. А для других этот опыт больше похож на новое пробуждение: словно вспоминаешь детское любопытство к миру живого и вновь ощущаешь с ним связь. Опыт моих студентов и мой собственный побудил меня собрать эти идеи в книгу, которую вы сейчас читаете.
Эти обновлённые отношения идут нам на пользу. Они омолаживают нас. Они удовлетворяют одно из самых древних и глубинных наших желаний — принадлежать к большому целому, в котором мы обитаем. И, в свою очередь, это даёт нам власть совершить реальные перемены. У моих студентов отказ от антропоцентризма пробуждает экологическую сознательность, которую многие перенаправляют на экологический активизм или защиту прав животных. Когда вы воспринимаете мир как объект, его разрушение вам безразлично. Но когда вы понимаете, что мир — одушевлённая сущность, частью которой вы являетесь, активизм уже не вопрос выбора, он становится образом жизни. Всё благодаря одной простой, но часто упускаемой из виду истине: то, как люди поступают с природой, обусловлено тем, как они видят себя относительно природы. Как только мифы о человеческом превосходстве и обособленности развеиваются, мы больше не можем пассивно наблюдать за гибелью природы, отчасти потому, что видим свою потенциальную пользу — не только конечную, но также здесь и сейчас. Это освежающее отступление от господствующего экологического нарратива, который подчёркивает жертвенность, издержки и долгосрочные негативные последствия. Природа не средство для достижения человеческих целей, но взаимосвязанная система, благополучием которой в итоге определяется наше собственное благополучие.
Своевременную иллюстрацию даёт нам коронавирусная пандемия. Природа, похоже, как никогда бросает вызов человеческому превосходству. И тем не менее средства массовой информации восхваляют человеческую изобретательность в разработке вакцин, игнорируя тот факт, что исходно вспышка вируса вызвана, по‑видимому, человеческой эксплуатацией естественной среды обитания животных (и эта эксплуатация неизбежно приведёт к новым зоонотическим вспышкам в будущем). Вместе с тем милитаризованные дискурсы «войны» или «борьбы» с вирусом поддерживают представление, будто природа — это сила, которую нужно контролировать и над которой нужно властвовать. Подобные антропоцентрические нарративы звучат также в современных дискуссиях о климатических изменениях и экологических «технорешениях» вроде солнечной геоинженерии или освоения Марса. Подобные установки упускают важнейший шанс деконструировать различные формы антропоцентризма в воображении общественности. Вместо этого они заверяют нас, что человечество в конце концов победит природу. Однако в нынешний хаос нас загнал именно этот нарратив человеческого прогресса и господства, и было бы разумно признать, что мы больше не можем полагаться на породившие эту проблему ценности, институты и научные методы, чтобы выпутаться из неё. Нам нужен куда более смиренный подход. Ведь часики тикают.
Я исхожу из презумпции вашего согласия с тем, что здоровье планеты в тяжёлой ситуации. В этой книге я не пытаюсь никого убедить, что эта ситуация реальна. Достаточно ужасающей статистики — в той или иной форме она, наверное, преследует нас всех. На основании текущих тенденций подсчитано, что к 2050 году эрозии подвергнется более 90% почвы на Земле. Исчезло 30% мирового лесного покрова, еще 20% приходит в упадок, а большая часть остальных лесов ныне фрагментирована, так что нетронутыми остаются только около 15% . С 1950 года температура Земли выросла примерно на два градуса по Фаренгейту, а с 1982‑го скорость потепления повысилась более чем втрое . Закисление океанов происходит в сто раз быстрее, чем во время аналогичных естественных событий за последние 55 миллионов лет . Численность популяций диких животных за последние полвека упала на 70% . Опылителям, от которых зависят человек и многие другие виды, грозит вымирание . Пока я пишу, эти существа исчезают с нашей планеты и из нашей повседневной жизни.
Срочно подпишитесь на «Рамблер» в Max! Так мы останемся на связи даже в нестабильные времена.
Откуда у общества возник интерес к НЛО. Читаем отрывок из книги Владимира Сурдина «Космос без мифов»