Пять самых интересных мифов Древней Руси

С мифов Древней Греции начиналось знакомство каждого человека со всемирной литературой. Все мы росли на историях о золотом руне, подвигах Геракла и похождениях Зевса. Затем с появлением знаменитых сериалов и фильмов проникались скандинавской мифологией, изучали Вальгаллу, мифы об Одине и валькириях.

Но о мифологии Древней Руси мы знаем очень мало. Начитанные поклонники древних культур могут назвать славянский пантеон богов, но не более. Во многом это связано с тем, что осталось не так много текстов, способных раскрыть верования древних славян.

Александра Баркова, российский исследователь мифологии, известная изучением русских былин на фоне мирового эпоса, в своей работе «Введение в мифологию» обращается к старинным легендам и преданиям разных народов, в том числе и к мифологии Древней Руси.

Мы прочитали её книгу и выбрали пять увлекательных славянских мифов, которые расскажут о культурном коде наших предков много нового и интересного.

Лютоволки

В «Игре престолов» на знамёнах дома Старков был изображён лютоволк. Жители Севера в мире Джорджа Мартина суровы и воинственны. В мифологии древних славян волк тоже имел большое значение. «Имя этого зверя было настолько священно, что оно табуировалось. Волка нельзя было назвать этим словом, его называли “лютый”, и это имя сохранилось в названии одного из славянских племен – “лютичи” – и в дословном, буквальном переводе – “потомки волка”, “дети волка”». Не уверены, что американский писатель вдохновлялся мифологией Древней Руси, но и просто совпадением это назвать сложно. В славянских мифах этот персонаж скорее положительный, который обладает мощной очистительной силой. «Сказка об Иване-царевиче и Сером Волке» тому свидетельство.

Домовой

Один из главных антропоморфных божеств славянской мифологии – домовой, дедушка-проказник, от которого зависит благополучие дома. «Место-обиталище домового – печь, за печкой, под печью и так далее. Как мы с вами прекрасно знаем, печь, очаг – это место контактов с потусторонним миром, это место контакта с миром предков». Изображали домовых в виде столбика с головой бородатого мужчины в верхней части, а называли такие изображения «чурами». «Собственно, слово “чур” – это восточнославянский вариант слова, которое нам известно больше в форме церковнославянской и с приставкой – я имею в виду слово “пращур”. Пращур – это далекий предок».

Бесхвостые русалки

Интересна судьба русалок в славянской мифологии. Привычные нам женщины с рыбьими хвостами – скорее заморские гостьи, пришедшие к нам из западных преданий. Их славяне как раз называли «фараонками». Этот заимствованный персонаж встречался в народной русской резьбе и немножко в росписи, но очень мало. Его нет в русской мифологии, но есть свои русалки – это девушки с распущенными волосами.

«Признаком русалки являются ее волосы. Распущенные волосы с точки зрения народной русской культуры – это признак не человеческий, это признак принадлежности к потустороннему миру. <…> Основные поверья о русалках связаны с тем, что, собственно, русалку видят. Видят ее обычно в пограничное время суток, в сумерки, ни в коем случае не ночью и уж тем более ни днем. Видят ее на берегу, у нее непременно распущенные волосы, которые она может расчесывать, и при виде человека, согласно быличкам, она обычно скрывается – бросается в воду».

Чаще всего русалки – это девушки-утопленницы, которым надо дожить положенное время. То есть, по верованиям славян, каждому человеку отпущен свой срок жизни. И если он умирает раньше положенного срока, то вынужден доживать в виде упыря, вампира или русалки.

Божественный Род

Есть в славянской мифологии увлекательный миф о божестве по имени Род. Это был бог-творец в языческом пантеоне. «Род ездит по небу на облаке, мечет на землю груды, то есть дождь, и благодаря этому рождаются дети. То есть само имя Рода связано с рождением, функции его тоже связаны с тем, что он податель жизни». Древние славяне ставили трапезу для Рода и для рожаниц – парного женского божества, их культ был очень популярен. А изображали их в виде рожающей женщины. «Со временем эта фигура трансформировалась в нечто условное, так сказать, там руки с растопыренными пальцами могли превращаться в ветки с цветами, ноги тоже “процветали”».

Самый яростный бог

Воинственное божество Ярила, имя которого связано со словами ярость и яркость, представлялся в образе «прекрасного юноши в белой одежде на белом коне, в венке из цветов, со снопом колосьев в одной руке и отрубленной человеческой головой – в другой». Однако это более современный образ славянского бога. Но отрубленная голова всё же была: «весной головы рубили, только вот не человеческие. Существовал обычай, очень распространенный: чтобы пашня дала хороший урожай, ее необходимо было окроплять кровью. Кого будем убивать? – ягненка». Ярила представлялся не просто божеством весеннего периода, он представлялся божеством, отпирающим и запирающим год.